【原文】
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【译文】
阳货想要孔子去拜见他，孔子不去，阳货便送了一只蒸熟的小猪给孔子。孔子趁阳货不在家的时候去回拜他，却在半路上遇见了阳货。阳货对孔子说：“来，我有话跟你说。”阳货接着说：“自己怀揣着本领，却听任国家迷乱，这能叫做仁吗？”孔子说：“不可以。”阳货又说：“喜欢参与政事，却屡次错过时机，这能叫做智吗？”孔子说：“不可以。”阳货又说：“时光一天天过去了，岁月是不会等人的！”孔子说：“好吧，我准备去做官了。”
孔子说：“人的本性是相近的，由于后天的习染不同才相互有了差别。”
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”
孔子到了武城，听到了弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听老师说过：‘君子学习了道就会爱护人，老百姓学习了道就容易驱使。’”孔子说：“同学们，言偃的话是对的。我刚才说的话只是开玩笑罢了。”
公山弗扰凭借费邑反叛，派人来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“那个来召我的人，难道会让我白去吗？如果有人用我，我也许能在东方复兴周礼，建立一个像周那样的太平盛世呢！”
子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德，就是仁了。”子张问哪五种。孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭受侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得功绩，慈惠就能够使唤人。”
佛肸召孔子，孔子想去。子路说：“以前我听老师说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸据中牟反叛，您却要去，这怎么解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。但不是说坚硬的东西，磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是个匏瓜吗？怎么能只是挂着而不给人吃呢？”
孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德却不爱好学习，它的弊病是愚蠢；爱好聪明却不爱好学习，它的弊病是放荡；爱好诚信却不爱好学习，它的弊病是容易被人利用而害己；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是会闯祸；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄。”
孔子说：“同学们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发人的情志，可以观察风俗的盛衰，可以使人懂得合群的必要，可以抒发怨愤不平。近可以用来事奉父母，远可以用来事奉君主，还可以多知道一些鸟兽草木的名称。”
孔子对伯鱼说：“你学习《周南》《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》《召南》，那就像面对着墙壁站着一样，寸步难行了！”
孔子说：“礼呀礼呀，难道只是指玉帛之类的礼器说的吗？乐呀乐呀，难道只是指钟鼓之类的乐器说的吗？”
孔子说：“外表严厉而内心怯懦，用小人来打比方，大概就像那种挖洞跳墙的小偷吧？”
孔子说：“没有是非观念的好好先生，是道德的败坏者。”
孔子说：“在路上听到传言就四处传播，这是对道德的背弃。”
孔子说：“可以和一个见识浅薄的人一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到；已经得到了，又怕失去。如果他担心失去官位，就会什么事都做得出来。”
孔子说：“古代的人有三种毛病，现在或许连这样的毛病也没有了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人放荡不羁；古代矜持的人方正峭刻，现在矜持的人却是蛮横乖戾；古代愚笨的人还直率，现在愚笨的人却只是欺诈罢了。”
孔子说：“花言巧语，伪装出和善的面孔，这种人很少有仁德。”
孔子说：“我厌恶紫色夺去了红色的光彩和地位，厌恶郑国的音乐扰乱了典雅的音乐，厌恶用伶牙俐齿而使国家颠覆的人。”
孔子说：“我不想再说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢？”
孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，故意让孺悲听到。
宰我问：“服丧三年，时间太长了吧！君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“吃着稻米，穿着锦缎衣服，你心里安吗？”宰我说：“安。”孔子说：“你心安，你就那样做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得安适，所以不那样做。现在你心安，你就那样做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予不仁啊！孩子生下来三年，才能脱离父母的怀抱。为父母守丧三年，这是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年的爱护吗？”
孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，这很难有所成啊！不是有下棋之类的游戏吗？去做这些，也比闲着好。”
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会犯上作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。”
子贡问：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢却不懂礼节的人，厌恶果敢而固执不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶抄袭别人的成果却自以为聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”
孔子说：“唯独女子和小人是最难相处的，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们就会怨恨。”
孔子说：“到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就算完了。”