【原文】
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】
季氏将要讨伐颛臾，冉有、子路去拜见孔子，说：“季氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉求，这恐怕要责备你吧？颛臾，从前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它地处鲁国境内，是鲁国的臣属。为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且离费邑很近，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求，君子厌恶那些不肯说自己想要那样做而偏要找借口的人。我听说，无论是诸侯还是大夫，不担忧财富不多，只担忧财富分配不均匀；不担忧人口稀少，只担忧社会不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和谐团结，便不会觉得人少；社会安定，国家就不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再完善文德教化来使他们归服；他们来了，就得使他们安心生活。如今仲由和冉求你们辅佐季孙，远方的人不归服却不能使他们来，国家四分五裂却不能保全，反而谋划在国内发动战争。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在鲁国宫廷的内部啊。”
孔子说：“天下政治清明，那么制作礼乐和出兵征伐的命令都由天子发出；天下政治黑暗，那么制作礼乐和出兵征伐的命令都由诸侯发出。命令由诸侯发出，大概经过十代很少有不丧失的；由大夫发出，经过五代很少有不丧失的；由大夫的家臣掌握国家政权，经过三代很少有不丧失的。天下政治清明，国家政权就不会落在大夫手中；天下政治清明，老百姓也就不会议论朝政了。”
孔子说：“鲁国政权脱离鲁君之手已经五代了，政权落到大夫手中已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的；同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以用礼乐调节自己为快乐，以称道别人的好处为快乐，以多交贤能的朋友为快乐，这是有益的；以骄纵享乐为快乐，以游荡忘返为快乐，以宴饮荒淫为快乐，这是有害的。”
孔子说：“侍奉君子容易犯三种过失：还没轮到自己说话就先说，这叫急躁；该说话了却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色便贸然开口，这叫盲目。”
孔子说：“君子有三件需要戒除的事：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到壮年，血气正旺盛，要戒除与人争斗；等到年老，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。”
孔子说：“君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人的话。”
孔子说：“生来就知道的人是上等的；通过学习才知道的人是次一等的；遇到困惑才去学习的人又次一等。有了困惑却不学习，这种老百姓就是下等的了。”
孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和；容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；愤怒时，要思考可能产生的后患；见到可得的东西时，要思考是否合乎义理。”
孔子说：“见到好的行为，就像赶不上似的急切追求；见到不好的行为，就像把手伸进开水里一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义去行事来贯彻自己的主张。我听到过这样的话，却没有见到过这样的人。”
齐景公有四千匹马，到他死的时候，老百姓没有什么德行可以称颂他；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓到现在还在称赞他们。说的就是这个意思吧？
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次父亲独自站在庭院中，我快步从庭院走过，父亲问：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’父亲说：‘不学《诗》，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，父亲又独自站在庭院中，我快步从庭院走过，父亲问：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’父亲说：‘不学《礼》，就不能在社会上立足。’我回去就学《礼》。我就听到过这两件事。”陈亢回去后高兴地说：“我问一件事，却得到了三方面的收获，知道了学《诗》的重要，知道了学《礼》的重要，又知道了君子不偏爱自己的儿子。”
国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；本国的人称她为君夫人，在其他国家的人面前称她为寡小君；其他国家的人也称她为君夫人。