【原文】
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
【译文】
卫灵公向孔子询问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我曾经听说过；用兵打仗的事，我没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
孔子一行在陈国断了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子在穷困时能坚守节操，小人一穷困就会胡作非为。”
孔子说：“赐啊，你以为我是广泛学习并且能记住一切知识的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念将它们贯穿起来。”
孔子说：“由啊，懂得德的人太少了。”
孔子说：“能够做到无为而治的人，大概只有舜吧！他做了什么呢？只是庄重端正地坐在王位上罢了。”
子张问如何才能使自己到处行得通。孔子说：“说话忠诚守信，做事笃实恭敬，即使到了蛮夷地区，也能行得通；说话不忠诚守信，做事不笃实恭敬，即使在本乡本土，能行得通吗？站立时，就仿佛看见‘忠信笃敬’几个字在面前；坐在车里，就好像看见这几个字刻在车辕的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在自己的衣带上。
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗时，他也像箭一样直。蘧伯玉真是一位君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，他就把自己的才能收藏起来。”
孔子说：“可以同他交谈却不与他交谈，这是错过人才；不可以同他交谈却与他交谈，这是说错话。明智的人既不错过人才，也不说错话。”
孔子说：“志士仁人，不会为了求生而损害仁，只会牺牲自己来成全仁。”
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠想要做好他的工作，一定要先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏朝的历法，乘殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》。舍弃郑国的乐曲，远离巧言谄媚的人。郑国的乐曲淫靡，巧言谄媚的人危险。”
孔子说：“人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
孔子说：“完了啊！我没有见过像喜爱美色那样喜爱道德的人。”
孔子说：“臧文仲大概是个窃据官位的人吧！他明知柳下惠贤良，却不举荐他一起为官。”
孔子说：“多责备自己而少责备别人，就可以远离怨恨了。”
孔子说：“从不问‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
孔子说：“整天聚在一起，言谈丝毫不涉及道义，喜欢卖弄小聪明，这种人很难有所成就啊！”
孔子说：“君子以义作为根本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表达，靠诚信来成全。这才是君子啊！”
孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”
孔子说：“君子担心死后自己的名声不被人称颂。”
孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。”
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争执，合群团结但不结党营私。”
孔子说：“君子不因为一个人言语动听就提拔他，也不因为一个人有缺点就废弃他的好言论。”
子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果有所赞誉，那一定是经过了考察的。夏、商、周三代的人都这样做，所以能走在正直的道路上。”
孔子说：“我还能看到史书存疑而空缺的地方，有马的人自己不会调教，先借给别人骑，现在没有这样的事了！”
孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会败坏大的谋划。”
孔子说：“大家都厌恶他，一定要考察一下；大家都喜欢他，也一定要考察一下。”
孔子说：“人能够弘扬道，而不是道来弘扬人。”
孔子说：“有了过错却不改正，这才是真正的过错。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉地思考，没有益处，还不如去学习。”
孔子说：“君子谋求的是道，而不是谋求衣食。耕种，也常常会饿肚子；学习，却可以得到俸禄。君子担忧的是道不能行，而不担忧贫穷。”
孔子说：“凭借智慧得到了官位，却不能用仁德去守住它，即使得到了，也一定会丧失；凭借智慧得到官位，能用仁德去守住它，但不能以庄重的态度去治理百姓，那么百姓就不会敬重他；凭借智慧得到官位，能用仁德去守住它，能用庄重的态度去治理百姓，但行动不合乎礼，也还是不完善的。”
孔子说：“对于君子，不可以用小事情来考验他，但可以委以重任；对于小人，不可以委以重任，但可以用小事情来考验他。”
孔子说：“百姓对于仁的需要，比对水火的需要更迫切。我见过有人跳到水火中而死的，却没有见过践行仁而死的。”
孔子说：“面对仁，就是老师，也不必谦让。”
孔子说：“君子坚守正道，而不拘泥于小信。”
孔子说：“事奉君主，要认真做好自己的工作，然后再考虑俸禄。”
孔子说：“人人都可以接受教育，不分贵贱贤愚。”
孔子说：“主张不同，就不必相互谋划。”
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
乐师冕来见孔子，走到台阶前，孔子说：“这是台阶。”走到坐席前，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下后，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”乐师冕出去后，子张问道：“这就是与乐师交谈的方式吗？”孔子说：“是的，这本来就是帮助乐师的方式。”