【原文】
宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上达，小人下达。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
曰：“骥不称其力，称其德也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【译文】
原宪问什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明，可以做官得俸禄；国家政治黑暗，也去做官得俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲的念头都不产生，可以算是仁了吧？”孔子说：“可以说是难能可贵了，但至于这是不是仁，我就不知道了。”
孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”
孔子说：“国家政治清明，要言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为仍要正直，但说话要谦逊谨慎。”
孔子说：“有道德的人一定有善言，有善言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
南宫适向孔子问道：“羿善于射箭，奡善于水战，结果都不得好死；禹和稷亲自耕种庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子啊！这个人真崇尚道德啊！”
孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
孔子说：“爱一个人，能不叫他勤劳吗？忠于一个人，能不教诲他吗？”
孔子说：“郑国制订外交辞令，先由裨谌起草，再经世叔研究讨论，然后由外交官子羽进行修饰，最后由东里的子产加以润色。”
有人问子产是怎样的人。孔子说：“他是个宽厚慈惠的人。”又问子西是怎样的人。孔子说：“他呀！他呀！（不值得一提）”又问管仲是怎样的人。孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
孔子说：“贫穷而没有怨恨很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
子路问怎样才是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样不贪心，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以成为完人了。”又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险肯献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为完人了。”
孔子向公明贾询问公叔文子，说：“真的吗？这位先生不说话、不笑、不取钱财，是这样吗？”公明贾回答说：“这是告诉你的人说得过分了。先生到该说话时才说话，所以别人不厌恶他说话；真正快乐时才笑，所以别人不厌恶他笑；符合道义才索取，所以别人不厌恶他索取。”孔子说：“是这样吗？难道真的是这样吗？”
孔子说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国为他立后代，虽然有人说他不是要挟君主，但我不相信。”
孔子说：“晋文公诡诈而不正直，齐桓公正直而不诡诈。”
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死，管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德！”
子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的相国。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开（沦为蛮夷）了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在小山沟里自杀而谁也不知道吗？”
公叔文子的家臣大夫僎和公叔文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事，说：“（公叔文子死后）可以给他‘文’的谥号了。”
孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”
孔子说：“一个人说话大言不惭，那么他做起来就很难了。”
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后上朝，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告，君主却对我说‘报告那三位大夫’。”孔子去向那三位大夫报告，但他们不同意出兵。孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告呀。”
子路问怎样事奉君主。孔子说：“不要欺骗他，但可以当面谏诤。”
孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了给别人看。”
蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生在做什么呢？”使者回答说：“先生想减少自己的过错，但还没能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊！好一位使者啊！”
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”曾子说：“君子思考问题，不超出自己的职权范围。”
孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
孔子说：“君子之道有三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”
子贡评论别人。孔子说：“赐啊，你就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。”
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空猜测别人不诚实，却又能事先察觉别人的欺诈和不诚实，这样的人是贤者吧！”
微生亩对孔子说：“你为什么这样四处奔波忙碌呢？难道是要显示自己的口才吗？”孔子说：“我不敢显示口才，只是厌恶那些顽固不化的人。”
孔子说：“对于千里马，不称赞它的力气，而称赞它的品德。”
有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！”
公伯寮在季孙面前诋毁子路。子服景伯把这件事告诉了孔子，并且说：“季孙已经被公伯寮迷惑了，但我的力量还能把公伯寮杀了，陈尸于街头示众。”孔子说：“道能够得到推行，这是命运决定的；道将要被废弃，这也是命运决定的。公伯寮能把命运怎么样呢？”
孔子说：“贤人逃避污浊的乱世而隐居，次一等的人选择好的地方而迁居，再次一等的人避开别人难看的脸色，再次一等的人避开恶言。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”
子路在石门住了一夜。早晨守城门的人问：“你从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一个挑着草筐的人从孔子门前走过，说：“这个敲磬的人有心事啊！”过了一会儿又说：“真可鄙呀，硁硁的磬声透着固执！没有人了解自己，就洁身自好算了。水深就穿着衣裳趟过去，水浅就撩起衣裳走过去。”孔子说：“说得真坚决啊！没有办法反驳他了。”
子张说：“《尚书》上说，‘殷高宗守丧，三年不言语。’这是什么意思呢？”孔子说：“不仅仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官各守其职，听从冢宰的命令长达三年。”
孔子说：“居于上位的人喜好礼，那么老百姓就容易役使了。”
子路问怎样才是君子。孔子说：“修养自己，保持恭敬谦逊的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使百姓都安乐，尧、舜大概都还担心很难完全做到呢！”
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“你年幼时不懂得谦逊敬长，长大了又没有什么值得称述的，老了还不死，真是个害人精！”说着，用手杖敲他的小腿。
阙党有个童子来向孔子传达信息，有人问孔子：“这孩子是求上进的人吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行。他不是个追求上进的人，只是个急于求成的人。”