【原文】
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去治理一方。”
仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“他还可以，办事简要。”仲弓说：“如果内心严肃庄重而行事简要，以此来治理百姓，不也可以吗？但如果内心简单行事也简单，恐怕就过于简单了吧？”孔子说：“冉雍，你说得对。”
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生好学，他不把怒气发泄到别人身上，不重复犯同样的过错。不幸他短命死了，现在没有这样的人了，再也没听到谁是好学的了。”
子华出使齐国，冉求替子华的母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求却给了她八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是给富人添富。”
原思做孔子家的总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧！”
孔子对仲弓说：“耕牛生的小牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
孔子说：“颜回这个人，他的心可以长时间不违背仁德，其余的学生则只能短时间做到仁而已。”
季康子问孔子：“仲由可以让他参与政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于参与政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐可以让他参与政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于参与政事有什么困难呢？”季康子又问：“冉求可以让他参与政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于参与政事有什么困难呢？”
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
伯牛病了，孔子去探望他，从窗户里握着他的手说：“失去他，这是命啊！这样的人竟会得这样的病啊！这样的人竟会得这样的病啊！”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
冉求说：“我不是不喜欢老师您的学说，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
子游做武城的长官。孔子说：“你在那里得到人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路从不走小道，不是因为公事，从不到我屋子里来。”
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说：‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，却仅有宋朝那样的美貌，在当今社会上恐怕难以避免灾祸了。”
孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”
孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野；文采多于质朴，就会流于虚浮。只有质朴和文采配合恰当，才是君子。”
孔子说：“人能生存是由于正直，如果不正直的人也能生存，那是他侥幸地避免了灾祸。”
孔子说：“对于学问和事业，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
樊迟问什么是智慧，孔子说：“致力于提倡老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它们，就可以说是智慧了。”樊迟又问什么是仁，孔子说：“仁人先付出努力而后收获成果，就可以说是仁了。”
孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人好动，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国的样子；鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”
孔子说：“觚不像个觚的样子，这还叫觚吗！这还叫觚吗！”
宰我问道：“对于有仁德的人，假如告诉他说：‘井里掉下去一位仁人。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去设法救他，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
孔子说：“君子广泛地学习文化典籍，再用礼来约束自己，也就可以不至于离经叛道了。”
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经很久了。”
子贡说：“如果有人能广泛地给民众以好处，又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜恐怕都难以做到呢！至于仁人，就是自己想要站得住，也要使别人站得住；自己想要事事行得通，也要使别人事事行得通。能以自身作比方去推及别人，可以说是实行仁的方法了。”