【原文】
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾被关在牢狱之中，但那并不是他的罪过呀！”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了公冶长。
孔子谈到南容时说：“国家政治清明时，他不会被埋没；国家政治黑暗时，他也可免于刑罚。”于是，孔子把自己哥哥的女儿嫁给了南容。
孔子谈到宓子贱时说：“这个人是个君子啊！如果鲁国没有君子，那他从哪里学到这种好品德的呢？”
子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你好比是一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”（瑚琏是古代祭祀时盛黍稷的尊贵器物，比喻子贡有一定才能。）
有人说：“冉雍这个人有仁德但不善言辞。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，常常会招人厌恶。我不知道冉雍是不是做到了仁，但何必要能言善辩呢？”
孔子让漆雕开去做官，漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧？”子路听到这话很高兴。孔子又说：“仲由啊，好勇超过了我，（但缺乏裁度事理的能力，）就没什么可取的了。”
孟武伯问孔子：“子路做到仁了吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤这个人怎么样？”孔子说：“公西赤嘛，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他接待宾客，和宾客交谈，但我不知道他是不是做到了仁。”
孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁更强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“你确实比不上他，我同意你说的，比不上他。”
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子又说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
子贡说：“我不希望别人把事情强加在我身上，我也不愿把事情强加在别人身上。”孔子说：“赐啊，这可不是你能做到的。”
子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们可以听到；老师关于人性和天道的言论，我们却听不到。”
子路听到一条道理，如果还没有能亲自去实行，就生怕又听到新的道理。
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
孔子评论子产说：“他具有君子的四种品德：他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，交往越久，别人越发敬重他。”
孔子说：“臧文仲为大乌龟盖了一间屋，斗拱上刻成山的形状，短柱上画以水草花纹，他的智慧怎么样呢？”
子张问道：“令尹子文多次担任令尹这一官职，没有显出高兴的样子；多次被罢免，也没有显出怨恨的样子。（每次被免职时，）他一定把自己旧日的政令全部告诉新接任的令尹。这个人怎么样？”孔子说：“算得上忠诚了。”子张又问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得上仁呢？”子张又问：“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国。到了另一个国家，他说：‘这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多。’于是又离开了。再到一个国家，又说：‘这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多。’又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“算得上清白了。”子张又问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得上仁呢？”
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
孔子说：“宁武子这个人，当国家政治清明时，他就显得聪明；当国家政治黑暗时，他就装作愚笨。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种愚笨别人就做不到了。”
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些弟子志向远大但行为粗率简单，他们写文章富有文采，我不知道该怎么去指导他们。”
孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的仇怨，因此别人对他们的怨恨也就少了。”
孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”
孔子说：“花言巧语、面貌伪善、过分恭敬，左丘明认为这种行为可耻，我也认为可耻。把怨恨藏在心里，表面上却同他友好，左丘明认为这种行为可耻，我也认为可耻。”
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍与朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的人得到安养，让朋友们信任我，让年少的人得到关怀。”
孔子说：“完了啊！我还没有见过能看到自己的过错而内心自我责备的人呢。”
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我这样好学罢了。”