【原文】
尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【译文】
尧说：“唉！舜啊，上天安排的帝王运数已落到你身上，你要真诚地秉持正确的治国之道。如果天下百姓困苦贫穷，上天赐给你的禄位就会永远终止。”舜也用这番话告诫禹。商汤说：“我小子履，谨用黑色的公牛作祭品，明白地向伟大的天帝禀告：对于有罪的人，我不敢擅自赦免，天帝的臣仆（指自己）的善恶，我也不敢隐瞒掩盖，天帝心中都明察。如果我自身有罪，不要牵连天下万方；天下万方有罪，罪责都在我一人身上。”周朝大封诸侯，使善良的人都富贵起来。（周武王说：）“我虽然有至亲，却不如有仁人。百姓如有过错，责任全在我一人。”谨慎地审定度量衡，审查国家的法度，修复已废弃的官职，全国的政令就会通行。复兴被灭亡的国家，延续断绝了的家族，推举隐逸的贤才，天下百姓就会真心归服。所重视的事有：人民、粮食、丧葬、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到百姓的信任，勤敏就能取得功绩，公正就能使百姓高兴。
子张向孔子请教说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子施惠于人却不耗费自己，役使百姓而百姓不怨恨，有欲望却不贪婪，安详坦然却不骄傲，威严却不凶猛。”子张问：“什么叫施惠于人却不耗费自己呢？”孔子说：“顺着百姓能得到利益的事而使他们获利，这不就是施惠于人却不耗费自己吗？选择可以役使百姓的时候去役使他们，又有谁会怨恨呢？追求仁而得到了仁，又还有什么可贪求的呢？君子无论面对人多人少，事大事小，都不敢怠慢，这不就是安详坦然却不骄傲吗？君子端正自己的衣冠，庄重自己的仪态，神情庄重使人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？”子张问：“什么是四种恶政？”孔子说：“不进行教育就加以杀戮，这叫虐；不事先告诫便要求有成效，这叫暴；政令下达迟缓却突然限期完成，这叫贼；同样是给人财物，却出手吝啬，这叫小家子气。”
孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子；不懂得礼，就不能在社会上立足；不懂得分辨别人的言语，就不能真正了解他人。”