【原文】
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再出仕的人，是原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是卿大夫的子弟。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
孔子说：“曾跟随我在陈国、蔡国之间遭受困厄的弟子们，现在都不在我身边受教了。”
（孔子弟子中）德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。擅长辞令的有：宰我、子贡。善于处理政事的有：冉有、季路。熟悉古代文献的有：子游、子夏。
孔子说：“颜回啊，不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”
南容反复诵读‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也’的诗句，孔子把自己哥哥的女儿嫁给了他。
季康子问孔子：“您的弟子中谁好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，不幸短命死了，现在没有这样好学的人了。”
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子来为颜渊做椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。我的儿子孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，按礼是不可以步行的。”
颜渊死了，孔子说：“唉！是上天要让我失去他啊！是上天要让我失去他啊！”
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“我悲痛过度了吗？不为这样的人悲痛还为谁悲痛呢？”
颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了颜渊。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待亲生儿子一样看待他。这不是我的本意呀，是那些学生们要这样做的呀！”
季路问如何侍奉鬼神，孔子说：“人都没能侍奉好，怎么能侍奉鬼呢？”季路又说：“冒昧地请问死是怎么回事。”孔子说：“生的道理还不了解，怎么能了解死呢？”
闵子骞侍立在孔子身旁，和颜悦色；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡则温和快乐。孔子很高兴。但又说：“像仲由这样，恐怕不得善终。”
鲁国人要改建名叫长府的国库，闵子骞说：“照老样子下去怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”
孔子说：“仲由弹瑟，为什么要在我这里弹呢？”孔子的学生们因此不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”
子贡问孔子：“颛孙师和卜商谁更贤能？”孔子说：“颛孙师做事过头，卜商做事达不到要求。”子贡说：“那么是颛孙师更好一些吗？”孔子说：“过头和达不到同样不好。”
季氏比周天子的卿士周公还富有，可是冉求还为他搜刮，使他的财富增加。孔子说：“冉求不是我的学生了，你们这些学生可以大张旗鼓地去声讨他。”
高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
孔子说：“颜回的学问道德差不多了吧，可是常常贫困。端木赐不听从命运安排去做买卖，预测行情却常常能猜中。”
子张问怎样才是善人，孔子说：“不沿着前人的脚印走，学问和修养也难以到家。”
孔子说：“总是推许言论笃实的人，这种人是真正的君子呢，还是表面上装作庄重的人呢？”
子路问：“听到了就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就去做呢？”冉有问：“听到了就去做吗？”孔子说：“听到了就去做。”公西华说：“仲由问听到了就去做吗，您说‘有父兄在’；冉求问听到了就去做吗，您说‘听到了就去做’。我感到疑惑，冒昧地问问老师。”孔子说：“冉求做事退缩，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以我让他有所节制。”
孔子在匡地受到威胁，颜渊落在后面。孔子说：“我以为你死了呢！”颜渊说：“老师您还活着，我怎么敢死呢！”
季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你会问别的事，原来是问仲由和冉求呀。所谓大臣，是能够用正道来侍奉君主，如果行不通，就宁可不干。现在仲由和冉求，只能说是具备为臣的一般条件罢了。”季子然又问：“那么他们会一切听从君主吗？”孔子说：“如果君主杀父弑君，他们也不会听从的。”
子路让子羔去做费邑的长官，孔子说：“这是害了人家的儿子。”子路说：“那个地方有百姓，有祭祀土神谷神的事，为什么一定要读书才算是学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些花言巧语狡辩的人。”
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话。你们平时总说‘没有人了解我呀’，如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓勇敢善战，而且懂得为人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”孔子又问：“曾皙，你怎么样？”这时曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，接着“铿”的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“难道冉求所讲的就不是国家大事吗？”孔子说：“哪里见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”曾皙又问：“难道公西赤所讲的不是国家大事吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的大事又是什么？如果公西赤只能做个小司仪，那谁能做大司仪呢？”