【原文】
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
【译文】
孔子很少谈论利益、命运和仁德。
达巷这个地方的人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听到这话，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
孔子说：“用麻织成的礼帽，这是符合礼的规定的；现在大家都用丝料，这样省俭些，我赞同大家的做法。臣见君，先在堂下跪拜，这是符合礼的；现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的做法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不想消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰了解我吗？我小时候生活贫贱，所以学会了许多卑贱的技艺。君子需要有这么多技艺吗？不需要的。”
子牢说：“孔子说过，‘我因为没有被任用，所以学会了许多技艺。’”
孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个粗俗的人来问我，我对他的问题一无所知。我就从问题的首尾两端去盘问，这样就可以把问题彻底搞清楚。”
孔子说：“凤凰不飞来了，黄河中也不出现八卦图了，我这一生也就完了吧！”
孔子看见穿丧服的人、穿着礼服戴着礼帽的人以及盲人时，见到他们，即使他们年轻，孔子也一定会站起来；从他们面前经过时，一定会快步走过。
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。我已经用尽了我的才能，似乎有一个高高的东西立在我的面前。虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
孔子病情严重，子路让孔子的学生们装作孔子的家臣，准备料理后事。后来孔子病情好转，知道了这件事，就说：“仲由干这种欺诈的事已经很久了吧！我明明没有家臣，却装作有家臣，我欺骗谁呢？欺骗上天吗？况且我与其死在家臣之手，还不如死在你们这些学生手里呢！而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道我就会死在路上没人管吗？”
子贡说：“这里有一块美玉，是把它放在匣子里藏起来呢，还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉它吧，卖掉它吧！我正在等待识货的商人呢。”
孔子想要搬到九夷去住。有人说：“那里非常落后闭塞，怎么能住呢？”孔子说：“君子住在那里，有什么简陋的呢？”
孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后把乐章进行了整理订正，使《雅》乐和《颂》乐各有适当的安排。”
孔子说：“在外事奉公卿，在家事奉父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所迷惑，这些事对我来说有什么困难呢？”
孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去！日夜不停。”
孔子说：“我没有见过像喜爱美色那样喜爱道德的人。”
孔子说：“比如堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；比如填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
孔子说：“听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回吧！”
孔子谈到颜渊时说：“可惜呀！我只见他不断前进，从没见他停止过。”
孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代人不如现在的人呢？如果到了四五十岁还默默无闻，那也就没有什么可敬畏的了。”
孔子说：“符合礼法的正言规劝，能不听从吗？但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能不高兴吗？但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。”
孔子说：“要以忠信为主。不要和不如自己的人交朋友，有了过错，就不要害怕改正。”
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却不能强迫他放弃自己的志向。”
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不感到羞耻的，大概只有仲由吧。（《诗经》上说）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，经常背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
“唐棣树的花，翩翩地摇摆。难道我不想念你吗？是因为家住得太远了。”孔子说：“（其实）是没有真的想念，如果真想念，有什么遥远的呢。”