【原文】
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【译文】
孔子谈到季氏时说：“他用六十四人在自家庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情是他不忍心做的呢？”
鲁国的孟孙、叔孙、季孙三家在祭祖完毕撤去祭品时，唱着《雍》这首诗。孔子说：“（《雍》诗里讲）‘诸侯们辅助着天子，天子仪容端庄肃穆’，这样的诗句怎么能在三家祭祖的庙堂上唱呢？”
孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，遵守礼仪又有什么用呢？一个人如果没有仁爱之心，奏乐又有什么用呢？”
林放问什么是礼的根本。孔子说：“你问的问题意义重大啊！就礼仪来说，与其奢侈，宁可节俭；就丧事而言，与其在仪式上置办周备，宁可内心真正哀伤。”
孔子说：“夷狄等少数民族有君主，还不如中原各国没有君主呢。”
季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能阻止这件事吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放（懂得礼，竟会接受这不合礼的祭祀）吗？”
孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，那一定是射箭比赛吧！比赛时，相互作揖谦让后上场，射完箭走下来饮酒。这种争也是君子之争。”
子夏问道：“‘轻盈的笑容多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，洁白的底子上绘饰着绚丽的色彩呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后才在上面画画。”子夏说：“那么礼也是在（仁义等道德修养）之后才产生的吗？”孔子说：“启发我的人是卜商啊！现在可以和你谈论《诗经》了。”
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这是因为两国的历史资料和熟悉夏礼、殷礼的贤人不足的缘故。如果资料足够的话，我就可以得到证明了。”
孔子说：“举行禘祭的仪式，从第一次献酒以后，我就不想再看下去了。”
有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把东西摆在这里一样（容易）吧！”同时指着自己的手掌。
祭祀祖先的时候，就好像祖先真的在面前；祭神的时候，就好像神真的在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，（由别人代祭）那就如同没有祭祀一样。”
王孙贾问道：“‘与其讨好房屋里西南角的神，不如讨好灶神’，这话是什么意思呢？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了上天，向什么神祈祷也没有用了。”
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，多么丰富多彩啊！我遵从周朝的制度。”
孔子进入太庙，每件事都要问。有人说：“谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼呀？他进入太庙，每件事都要问别人。”孔子听到这话后，说：“这正是礼啊。”
孔子说：“射箭比赛，不在于穿透靶子，因为每个人的力气大小不同，这是自古以来的规矩。”
子贡想去掉每月初一告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐啊，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
孔子说：“我完全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是在谄媚呢。”
鲁定公问：“君主役使臣子，臣子侍奉君主，各自应该怎么做呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去役使臣子，臣子应该以忠心来侍奉君主。”
孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，哀愁而不悲伤。”
鲁哀公问宰我，做社主应该用什么树木。宰我回答说：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树，意思是说让老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用再解释了，已经完成的事不用再劝谏了，已经过去的事也不必再追究了。”
孔子说：“管仲的器量真是狭小呀！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲懂得礼吗？”孔子说：“国君在宫殿大门外设立照壁，管仲也在自家大门外设立照壁；国君为了两国君主友好，在堂上设有放置酒杯的土台，管仲也有这样的土台。如果说管仲懂得礼，那还有谁不懂得礼呢？”
孔子给鲁国的乐官讲演奏音乐的道理，说：“音乐是可以知晓的。开始演奏时，各种乐器合奏，声音和谐；继续展开下去，音调纯正，节奏分明，连续不断，这样直到演奏结束。”
仪地的边防官请求见孔子，他说：“凡是到这个地方的君子，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来警醒世人。”
孔子谈到《韶》乐时说：“美到极点了，善也到极点了。”谈到《武》乐时说：“美到极点了，但还不够完善。”
孔子说：“居于上位却不宽厚，行礼的时候不恭敬，参加丧礼却不哀伤，这种情况我怎么看得下去呢？”