子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】
孔子说：“学习并且按时去复习、实践，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是君子吗？”
有子说：“一个人为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反作乱，这种人是没有的。君子致力于抓住根本，根本确立了，治国、做人的原则也就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心是很少的。”
曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去关爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。”
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，所学的知识也不牢固。做人要以忠信为主，不要和不如自己的人交朋友。有了过错，就不要害怕改正。”
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会使老百姓的品德归于忠厚老实了。”
子禽问子贡说：“老师每到一个国家，一定会了解那个国家的政事。这是他自己去打听来的呢，还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的品德得到的。老师获得信息的方式，大概和别人获取的方式不一样吧？”
孔子说：“当他父亲在世的时候，观察他的志向；他父亲去世以后，观察他的行为；如果他能够长时间不改变父亲传下来的正道，就可以说是做到孝了。”
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事都照这条原则去做，有时也会行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
有子说：“所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。恭敬如果符合于礼，就能远离耻辱。所依靠的都是关系亲近的人，也就可靠了。”
孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，这样怎么样？”孔子说：“这样也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗经》上说，‘要像对骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件事，你能由此而推知另一件事。”
孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”